- Marathi News
- National
- Ayodhya Ram Mandir History Divya Marathi Series Babri Mosque Riots Mahant Raghubar Das Case
लेखक: धर्मेन्द्र चौहान6 मिनिटांपूर्वी
- कॉपी लिंक
राम लल्ला आता तंबूच्या धुळीतून आणि उष्णतेतून बाहेर आले आहेत आणि त्यांच्या राजवाड्यासारख्या मंदिरात विराजमान आहेत. दोन दिवसांनी, पंतप्रधान नरेंद्र मोदी मंदिराच्या शिखरावर धर्मध्वजा फडकवतील. आज अयोध्या अनुभवत असलेला उत्सव ५०० वर्षांच्या आग, खटले आणि प्रतीक्षेत रुजलेला आहे.
दिव्य मराठी अॅप आज तीन भागांची एक विशेष मालिका लाँच करत आहे. बाबरच्या सैन्यापासून ते न्यायालयांपर्यंत, मंदिराच्या दगडांपासून ते सर्वोच्च न्यायालयाच्या निकालापर्यंत संपूर्ण कथा एका नवीन पद्धतीने वाचा.
आजच्या पहिल्या भागात, मध्यरात्री मंदिर कसे कोसळले, रामलल्लाची मूर्ती वाचवण्यासाठी पुजाऱ्यांनी भिंतीवर कशी चढाई केली. १८५३ च्या हिंदू-मुस्लिम दंगलीनंतर, शरयू नदीत तीन दिवस मृतदेह वाहत होते. निहंग शिखांनी मशिदीच्या अंगणात एक व्यासपीठ कसे बांधले आणि महंत रघुबरदास यांनी १८८५ मध्ये मंदिर बांधण्यासाठी पहिला खटला कसा दाखल केला हे जाणून घ्या.
लोक मर्यादेचे प्रतीक प्रभू राम ‘मर्यादा पुरुषोत्तम’ म्हणून अमर आहेत.
त्रेतायुग, 8 लाख 80 हजार 100 वर्षांपूर्वी
अयोध्या, म्हणजे “जिंकता येत नाही अशी भूमी”, हे शरयू नदीच्या काठावरील पवित्र स्थळ आहे जिथे राजा दशरथाच्या पोटी भगवान रामाचा जन्म झाला होता. विश्वामित्रांसह, त्यांनी राक्षसांचा पराभव केला आणि जनकपुरीमध्ये सीतेशी लग्न केले.
जेव्हा राम वनवासात गेले तेव्हा त्यांच्या वडिलांचेही निधन झाले. रावणाने सीतेचे अपहरण केले. हनुमान आणि सुग्रीवासह रामाने लंकेवर आक्रमण केले आणि संपूर्ण वानर सैन्यासह रावणाचा वध केला आणि धर्माची पुनर्स्थापना केली. अयोध्येत परतल्यावर त्यांनी न्याय, शांती आणि समृद्धीचे एक आदर्श राज्य स्थापन केले.
काही वर्षांनंतर, त्यांनी आपले पुत्र लव आणि कुश यांच्याकडे राज्य सोपवले आणि शरयूमध्ये समाधी घेतली.
४९७ वर्षांपूर्वीचा मुघल काळ
१५ सप्टेंबर १५२८ ची मध्यरात्री होती. बाबरचा सेनापती मीर बाकी अयोध्येजवळ तळ ठोकून होता, पण तो इतक्या लवकर राम मंदिरात पोहोचेल याची कोणालाही कल्पना नव्हती. आत, मंदिराचे पुजारी परिस्थिती समजून घेण्याचा प्रयत्न करत होते, तर बाहेर, अरबी घोड्यांवर स्वार झालेले मुघल सैन्य वेगाने पुढे जात होते.
मीर बाकी ओरडला, “ही जागा साफ करा. सम्राट बाबरने ते आदेश दिले आहेत. हे मंदिर आता येथे राहणार नाही.”
एक वृद्ध साधू पुढे आला. त्याचे डोळे धैर्याने भरले होते. तो ओरडला, “हे रामलल्लाचे मंदिर आहे. देव येथे प्रकट झाले. दगडाला हात लावून पहा, राम नामाचा उच्चार करेल.”
मीर बाकीने त्याला थांबवले आणि गर्जना केली, “म्हाताऱ्या, डोके खराब करू नको!” असे म्हणून मीर बाकीने भिक्षूच्या छातीवर लाथ मारली आणि तो खाली पडला. मग, सैनिकांकडे पाहून तो म्हणाला, “राजाचा आदेश कायदा आहे. तुम्ही काय पाहत आहात? तो पाडून टाका!”
बाबरचा सेनापती मीर बाकी याने अयोध्येतील राम मंदिरावर हल्ला करून ते पाडले.
सैनिकांनी त्यांचे हातोडे उगारले. पहिला फटका बसला. “टन्न…”
मंदिरातील पुजाऱ्यांना समजले की मुघल सैन्याशी लढणे अशक्य आहे. ते गर्भगृहात धावले, रामलल्लाला उचलले आणि मागच्या भिंतीवरून पळून गेले. रात्रीच्या अंधारात मूर्ती लपवून ठेवण्यात आल्या.
मंदिर कोसळू लागले. लाकडी तुळया, दगड आणि झुंबर सर्व कोसळत होते. मीर बाकी शांतपणे पाहत होता. मग अचानक त्याने एका सैनिकाला बोलावून आदेश दिला, “या दगडांनी येथे एक मशीद बांधा. दगडावर लिहा: ‘सम्राट बाबरच्या आदेशानुसार, मी, मीर बाकीने येथे मशीद बांधली.'”
काही दिवसांनी, राम मंदिराच्या जागी बाबरी मशीद ही एक नवीन इमारत उभी राहिली. मंदिरातील कोरीव दगड मशिदीच्या भिंतींवर बसवण्यात आले.
राम मंदिर पाडल्यानंतर मीर बाकीने बाबरी मशीद बांधली.
(१५ सप्टेंबर १५२८ ही तारीख हिजरी वर्ष वापरून काढली आहे. यामध्ये काही फरक असू शकतो.)
ओरछा येथे मूर्ती पोहोचली, ‘रामलल्ला’ बनले ‘रामराजा सरकार’
अयोध्येच्या मंदिरात राजा विक्रमादित्य यांनी रामलल्लाची मूर्ती स्थापित केली होती. १५७५ मध्ये मंदिर नष्ट झाल्यानंतर, मूर्ती अयोध्येहून ओरछा येथे हलवण्यात आली. अयोध्येचे रामलल्ला आता ओरछाचे रामराजा सरकार आहेत. ओरछाचे राजा मधुकर यांची पत्नी राणी गणेश कुंवरी रामभक्त होती.
लोकप्रिय समजुतीनुसार, एका रात्री भगवान राम राणीला स्वप्नात येऊन म्हणाले, “मी अयोध्येत आहे. मला घेऊन ये.” त्यानंतर राणी पायी अयोध्येत परतली आणि राम मंदिरात असलेली मूर्ती ओरछा येथे घेऊन गेली. आज तीच मूर्ती ओरछा येथील रामराजा मंदिरात आहे.
पहिला हिंदू-मुस्लिम संघर्ष आणि ब्रिटिशांचे कुंपण
१८५३ मध्ये, बाबरी मशीद जिथे आहे ती जागा नेहमीच हिंदू श्रद्धेचे केंद्र राहिली आहे. तथापि, मशिदीला सभोवतालची भिंत किंवा कुंपण नव्हते. म्हणून, मशिदीच्या आत नमाज अदा केली जात असे आणि बाहेरील व्यासपीठावर पूजापाठ व्हायचे.
पण त्या जुलैच्या सकाळी दृश्य काही वेगळे होते. काही साधू व्यासपीठाजवळ बसून बोलत होते. एकाने म्हटले, “ही जागा रामलल्लाची आहे. ती मंदिराची आहे. रामलल्ला किती काळ व्यासपीठावर बसून राहणार?”
दुसरा भिक्षू म्हणाला, “ते नेहमीच म्हणतात की आत नमाज होते, पण इथे एक मंदिर होते हे कोणाला का लक्षात येत नाही?” तिसरा भिक्षू कुजबुजला, “जर आपण आज बोललो नाही तर कधीच बोलू शकणार नाही.”
ही तीन वाक्ये कोरड्या गवतातील ठिणग्यांसारखी होती. शहरात एक विचित्र गोंधळ पसरला. मुस्लिमांनाही ही बातमी कळली. बाबरी मशिदीच्या आत काही नमाजी बसून बोलत होते. त्यांच्यामध्ये अली नावाचा एक मध्यमवयीन माणूस होता.
तो म्हणाला, “आपण शतकानुशतके येथे नमाज करत आहोत. जर जमिनीवरील दावा वाढला तर आपल्या इबादतच्या अधिकाराचे काय होईल?” एका वृद्ध नमाजीने कडक स्वरात म्हटले, “आपण लहानपणापासून जिथे सजदा करत आहोत ती जागा कोणी कशी हिरावून घेऊ शकते?” अलीने एक दीर्घ श्वास घेतला आणि म्हणाला, “मला भीती वाटत नाही की कोणी घेऊन जाईल. मला भीती वाटते की आज शहरातील वातावरण वेगळे आहे. आणि बदलले वातावरण लोकांना वाईट निर्णय घ्यायला लावते.”
दुपार मावळताच अजान सुरू झाली. त्याच क्षणी, व्यासपीठावर घंटा वाजू लागल्या. दोन्ही आवाज एकमेकांवर आदळले आणि हवेत काहीतरी तुटल्यासारखे वाटले. गर्दी हळूहळू पुढे सरकली. साधूंकडून आवाज आला, “हे रामलल्लाचे जन्मस्थान आहे. येथे आमचा हक्क आहे.”
मुस्लिमांकडून उत्तर आले – “नमाज मशिदीत पढली जाते, तुम्ही त्यात का हस्तक्षेप करता?”
तणाव वाढू लागला. दरम्यान, कर्नल हेन्री, एक ब्रिटिश अधिकारी, गणवेश धुळीने माखलेला आणि चेहरा गोंधळलेला, तेथे आला. कर्नल हेन्री घोडेस्वारीवरून उतरला आणि ओरडला, “थांबा! काय चाललंय?”
अली पुढे झाला आणि म्हणाला, “आम्हाला फक्त नमाज पठण करायचे आहे, पण वातावरण बिघडत चालले आहे.”
दरम्यान, एका साधूने कर्नलच्या डोळ्यात थेट पाहिले आणि म्हणाला, “हे रामाचे स्थान आहे. मंदिर पाडून येथे मशीद बांधण्यात आली आहे. रामलल्ला बाहेर व्यासपीठावर किती काळ बसणार?”
कर्नलने त्या दोघांचेही म्हणणे ऐकले. त्याचा चेहरा गोंधळलेला होता, दोन धर्मांमध्ये फसलेला होता. त्याने दोन्ही बाजूंना वेगळे होण्याचा आदेश दिला. “जमावाने मागे हटावे… कोणीही पुढे जाऊ नये…”
त्याच क्षणी, गर्दीतील कोणीतरी दगडफेक केली. काही क्षणातच गोंधळ उडाला. दोन्ही बाजूंनी दगडफेक झाली. लोक रक्तबंबाळ होऊन खाली पडले. कोण कोणत्या बाजूला आहे हे ओळखणे कठीण झाले. संपूर्ण अयोध्या भीतीने आणि किंचाळून भरून गेली.
तीन दिवसांपर्यंत, शरयू नदीतून मृतदेह वाहत होते. मोठ्या कष्टाने परिस्थिती नियंत्रणात आणण्यात आली. त्यानंतर, कर्नल हेन्रीने हिंदू आणि मुस्लिम दोन्ही बाजूंच्या नेत्यांना चर्चेसाठी बोलावले. त्यांनी घोषित केले, “जे काही घडले ते पुन्हा घडू नये.”
मुस्लिम बाजूने कोणीतरी म्हटले, “आम्हाला नमाजसाठी जागा हवी आहे… तेवढीच.” साधूंनी उत्तर दिले, “आम्हाला राम लल्लाचे जन्मस्थान हवे आहे. आम्हाला तिथे पूजा करण्याचा अधिकार हवा आहे.” कर्नलने एक दीर्घ श्वास घेतला आणि म्हणाला, “आपण एक काम करू शकतो, चला तिथे रेलिंग लावूया.”
मुस्लिम नेता आश्चर्याने म्हणाला – “रेलिंग?” ऋषींनी विचारले, “फक्त कुंपण घालून काय होईल?” कर्नल म्हणाले, “आत नमाज, बाहेर पूजा. कोणीही दुसऱ्याच्या जागेत प्रवेश करणार नाही. दंगली होणार नाहीत.”
काही दिवसांनी, मशिदीभोवती कुंपण उभारण्यात आले. मशिदीच्या आत पुन्हा नमाज सुरू झाली आणि बाहेरील व्यासपीठावर आरतीचे दिवे लावण्यात आले.
पुन्हा दंगल भडकू नये म्हणून कर्नल हेन्रीने मशिदीला कुंपण घातले.
१८५३ चे बांधकाम हे केवळ कुंपण नव्हते. राम मंदिराच्या इतिहासातील ही पहिलीच घटना होती जी ब्रिटीश सरकारने आपल्या फाईल्समध्ये नोंदवली. त्या चिठ्ठीत लिहिले होते, “दोन्ही समुदाय वेगवेगळी पूजा करतात, म्हणून एक रेलिंग (कुंपण) उभारण्यात आले आहे.” या कुंपणाने पुढील १५० वर्षांच्या राजकारण, खटले आणि वादाचा पाया घातला.
(काही पुस्तकांमध्ये या घटनेचे वर्ष १८५३ ऐवजी १८५५ दिले आहे. तथापि, सर्वोच्च न्यायालयाने १८५३ हे वर्ष बरोबर असल्याचे मान्य केले आहे.)
रामलल्लासाठी पहिले व्यासपीठ निहंग शिखांनी बांधले
रामजन्मभूमी वादाचा पहिला उपलब्ध पुरावा म्हणजे अवधचे ठाणेदार शितल दुबे यांनी २८ नोव्हेंबर १८५८ रोजी लिहिलेला अहवाल. त्यात जन्मस्थळावरील मशिदीच्या मध्यभागी पंजाबमधील निहंग शीख फकीर खालसा यांच्या पूजेचा उल्लेख आहे.
२८ नोव्हेंबर १८५८ रोजी स्टेशन क्लर्कने हळूवारपणे विचारले, “साहेब, हे मशीद जन्मस्थळाचे प्रकरण आहे ना?” अवधच्या पोलिस अधिकारी शीतल दुबे यांनी एक दीर्घ श्वास घेतला आणि म्हणाल्या, “हो, ते आहे.”
दुबे यांना पोलिस ठाण्यात पडलेल्या त्या फाईलमध्ये लिहिलेला प्रत्येक शब्द आठवला: “पंजाबमधील निहांग शिखांनी मशिदी-जन्मस्थळाच्या मध्यभागी पूजा सुरू केली. त्यांनी गुरु गोविंद सिंग यांच्या नावाने हवन केले आणि देवतेचे प्रतीक स्थापित केले. ध्वज फडकवण्यासाठी सुमारे २५ शीख उपस्थित होते.”
काही दिवसांपूर्वीची, त्या दुपारची घटना त्याच्या डोळ्यासमोर तरळली. त्या दिवशी शीतल दुबेने कडक आवाजात विचारले होते, “इथे काय चाललंय?”
एक उंच निहंग शीख पुढे आला आणि म्हणाला, “हो, आम्ही पंजाबहून आलो आहोत. हे निरंजनाचेही एक ठिकाण आहे. देवाचे चिन्ह तुम्हाला हवे तिथे लावता येते.” दुबेने भुवया उंचावल्या आणि म्हटले, “तुम्हाला माहित आहे का हा मशिदीचा भाग आहे?”
निहंग हळू पण ठाम आवाजात म्हणाला, “तो (देव) सर्वत्र आहे. आम्ही काहीही चूक केलेली नाही. हवन होईल आणि ध्वज तसाच राहील. जर राम-राम लिहिले असेल तर काय चूक आहे? ते एकच नाव आहे.”
मशिदीच्या भिंतींवर कोळशाने “राम-राम” लिहिलेले होते. मशिदीच्या दाराच्या वर, इमामच्या व्यासपीठाच्या कडेला काळी अक्षरे चमकत होती. त्या रात्री, शीतल दुबे यांनी अहवालात सर्वकाही नोंदवले. दोन दिवसांतच, अहवाल वरिष्ठ ब्रिटिश अधिकाऱ्यांच्या डेस्कवर आला.
१८५३ मध्ये, भगवान रामाचे चित्र व्यासपीठावर ठेवून पूजा सुरू करण्यात आली.
केस क्रमांक ८८४, मोहल्ला- कोट रामचंद्र, अयोध्या
३० नोव्हेंबर १८५८ रोजी, बाबरी मशिदीचे खतीब (काळजीवाहक) आणि मुअज्जीन (अजान देणारे) मोहम्मद असगर यांनी तक्रार दाखल केली: “पंजाबमधील निहंग शीख फकीर सिंग आणि एका सरकारी कर्मचाऱ्याने मशिदीच्या कमानी आणि इमामच्या व्यासपीठाजवळ मातीचे व्यासपीठ बांधले.”
मुंशीने विचारले, “फक्त मातीचा चबुतरा लिहावे की आणखी काही?” असगरने डोळे मिटले आणि पुढे म्हणाला, “लिहा! व्यासपीठावर एक धार्मिक प्रतिमा ठेवली आहे आणि हवन चालू आहे. संपूर्ण मशिदीवर कोळशाने ‘राम राम’ असे लिहिले आहे.” मुन्शींचा हात क्षणभर थांबला, “संपूर्ण मशिदीवर?”
असगरने आग्रह धरला, “हो, प्रत्येक भिंतीवर. हा सर्व पोलिस निरीक्षक शिवगुलाम यांचा कट होता. बैराग्यांनी एका रात्रीत सुमारे नऊ इंच उंच एक चबुतरा बांधला, पण आता तो चबुतरा एक यार्ड किंवा तीन फूट वाढला आहे.”
मुंशी पुढे म्हणाला, “शहराच्या पोलिस प्रमुखांनी त्या ठिकाणी जाऊन नवीन बांधकाम पाडावे. हिंदूंना काढून टाकावे. चिन्हे आणि मूर्ती काढून टाकाव्यात आणि भिंतींवरील सर्व लिखाण धुवून टाकावे.”
त्यावेळी, ती फक्त एक तक्रार होती, परंतु भविष्यात, ती न्यायालयांसाठी एक महत्त्वाचा दस्तऐवज बनली, ज्यामुळे संघर्षाचे खरे चित्र उघड झाले. त्याच दिवशी, निहंग शिखांना काढून टाकण्याचा आदेश जारी करण्यात आला.
१ डिसेंबर १८५८ रोजी पोलीस निरीक्षक शीतल दुबे यांनी फकीर सिंग यांना आदेश दाखवला आणि कडक स्वरात सांगितले, “ही जागा रिकामी करावी लागेल.”
फकीर सिंग खंबीर आवाजात म्हणाले, “सर्व काही निरंजनचे आहे. कोणीही त्यावर दावा करू शकत नाही. येथे सर्वांना त्याचे (देवाचे) स्मरण करण्याची परवानगी देणे हाच न्याय आहे.”
दुबे यांनी निहंगांना समजावून सांगितले, “बाबाजी, वरून आदेश आहेत. आपल्याला जागा रिकामी करावी लागेल.”
दुबे यांनी अहवालात लिहिले आहे की, “फकीर सिंग सतत म्हणत होते की प्रत्येक जागा निरंजनची आहे. मला न्याय मिळाला पाहिजे. वारंवार विनंती करूनही फकीरने ती जागा सोडली नाही.”
या अहवालानंतर, आदेश जारी करण्यात आले की जर निहंगांनी ते ठिकाण सोडले नाही तर त्या सर्वांना अटक करावी. पोलीस निरीक्षक दुबे यांनी १० डिसेंबर १८५८ रोजी अंतिम अहवाल लिहिला: “मशिदीच्या जन्मस्थळावरून ध्वज उपटून टाकण्यात आला आहे आणि तिथे राहणारा फकीर सिंग याला काढून टाकण्यात आले आहे.”
परंतु त्या अहवालात मुस्लीम पुन्हा नमाज अदा करत आहेत किंवा मशीद पुनर्संचयित झाली आहे असा उल्लेख नव्हता.
जेव्हा न्यायालयात पहिल्यांदाच ‘राम लल्ला हाजीर हो’ असे पुकारले
२९ जानेवारी १८८५ रोजीची एक थंड संध्याकाळ. ती जागा, रामजन्मभूमीचा बाहेरील परिसर. राम चबुतऱ्याचे महंत रघुबर दास एका वकिलासोबत बसले होते.
रघुबरदास वकिलाला म्हणाले, “तुम्ही बघत आहात? आमचा रामलल्ला कडाक्याच्या हिवाळ्यात उघड्या आकाशाखाली बसला आहे. आम्ही कुंपणाच्या आत जागा मागत नाही आहोत; आम्हाला फक्त या व्यासपीठावर एक लहान मंदिर हवे आहे. ब्रिटिश राजवट एवढाही न्याय देऊ शकत नाही का?”
वकील म्हणाले, “महंतजी, न्यायालय भावनांवर नाही तर कायद्यावर चालते. आमची याचिका तयार आहे. आम्ही राम चबुतऱ्यावर मंदिर बांधण्याची परवानगी मागत आहोत. हे आमचे पहिले पाऊल आहे. आमच्याकडे जमिनीची कागदपत्रे आहेत आणि आमच्याकडे आमच्या श्रद्धेचा पुरावा आहे. आता, फक्त न्यायालयाची मंजुरी बाकी आहे.”
हे ऐकून रघुबर दास यांचे डोळे चमकले. ते वकिलाला म्हणाले, “ठीक आहे, तसे होऊ द्या. जर तलवारीने न्याय मिळाला नाही तर आपण लेखणीचा प्रयत्न करू. रामाचा खटला आता फैजाबाद न्यायालयात चालेल.”
डिसेंबर १८८५ मध्ये, फैजाबाद जिल्हा न्यायालयात न्यायाधीश एफ.के.ई. चामियर यांच्या चेंबरमध्ये सुनावणी सुरू होती. रघुबर दास आणि त्यांचे वकील एका बाजूला होते आणि मुस्लिम बाजूचे प्रतिनिधी दुसऱ्या बाजूला होते. न्यायाधीशांनी हळूवारपणे म्हटले, “केस क्रमांक ६१/२८०, १८८५. रघुबर दास विरुद्ध राज्य. वकीलांनो, कृपया तुमचे अंतिम युक्तिवाद सादर करा.”
महंत रघुबरदास आपल्या जागेवरून उभे राहिले आणि म्हणाले, “खरे मालक राम लल्ला आहे. केस त्यांची आहे, आम्ही फक्त नोकर आहोत.”
फैजाबाद जिल्हा न्यायालयाचे इंग्रजी न्यायाधीश चामियर यांनी व्यासपीठावर एक लहान मंदिर बांधण्याची याचिका फेटाळून लावली.
मुस्लीम वकिलाने ब्रिटीश न्यायाधीशांना सांगितले, “माय लॉर्ड! हा चबुतरा, जरी तो कुंपणाच्या बाहेर असला तरी, मशिदीच्या आवाराचा भाग आहे. जर एकही वीट रचण्याची परवानगी दिली तर ते एक धोकादायक उदाहरण निर्माण करेल. आज त्यांना चबुतऱ्यावर मंदिर बांधायचे आहे; उद्या ते मशिदीवर दावा करतील.”
रघुबरदास यांचे वकील म्हणाले, “महाराज, हा श्रद्धेचा विषय आहे. जन्मस्थळी प्रार्थना करण्याचा आम्हाला अधिकार आहे. वर्षानुवर्षे चबुतऱ्यावर पूजा होत आहे. आमच्यावर संशय येऊ नये. आम्हाला फक्त आमच्या देवतेचे ऊन, थंडी आणि पावसापासून संरक्षण करायचे आहे.”
न्यायाधीशांनी सर्व युक्तिवाद ऐकले, लिहिण्यासाठी थोडा वेळ घेतला आणि नंतर निकाल वाचण्यास सुरुवात केली. “न्यायालय हिंदूंच्या भावनांचा आदर करते आणि राम चबुतऱ्यावर मंदिर बांधण्याची मागणी नैतिकदृष्ट्या योग्य आहे असे मानते.”
हे ऐकून कोर्टरूममध्ये एक मंद कुजबुज उठली. न्यायाधीश चामियर यांनी हात हलवून सर्वांना शांत केले आणि मग सुरुवात केली, “पण माझी जबाबदारी शांतता राखण्याची आहे. जर मंदिर बांधले गेले तर धोके वाढतील. ३५० वर्षांपूर्वी झालेली चूक सुधारण्यासाठी खूप उशीर झाला आहे. दोन्ही बाजूंनी यथास्थिती कायम ठेवली पाहिजे.”
निराश होऊन रघुबरदास म्हणाले, “हा कसला न्याय आहे, जिथे शांततेच्या नावाखाली आमची श्रद्धा दाबली जात आहे.”
रात्रीच्या अंधारात रामलल्लाची मूर्ती कशी प्रकट झाली आणि देशात खळबळ माजली हे उद्या वाचा
,
इनपुट- राजीव नयन चतुर्वेदी
ग्राफिक्स – सौरभ कुमार
संदर्भ
Supreme Court Judgment (2019) | युद्ध में अयोध्या : हेमंत शर्मा | अयोध्या का चश्मदीद : हेमंत शर्मा | Ayodhya: The Dark Night – The Secret History Of Rama’s Appearance In Babri Mas : Krishna Jha, Dhirendra K. Jha| Rama And Ayodhya : Meenakshi Jain | The Battle For Rama Meenakshi Jain | Tryst With Ayodhya By Balbir Punj | मैं हूं भारतीय: केके मुहम्मद | Hindu-muslim Problem : Beni Prasad | Ayodhya Revisited Kunal Kishore | No Full Stops In India Mark Tully |ayodhya: City Of Faith, City Of Discord – Valay Singh | Faizabad District Gazetteer | Ayodhya: The Verdict Priya Sahgal | The Barabanki District Gazetteer | अरुण आनंद और विनय नलवा: रामजन्मभूमि | बलबीर पुंज: ट्रिस्ट विद अयोध्या: डिकोलोनाइजेशन ऑफ इंडिया | राजीव लोचन, इतिहासकार | नवीन जोशी, पत्रकार | भास्कर टीमने अनेक कागदपत्रे आणि इतिहास तज्ञांशी बोलल्यानंतर सर्व दुवे जोडून ही कथा लिहिली आहे. तथापि, घटनांच्या क्रमात काही फरक असू शकतात. कथा मनोरंजक बनवण्यासाठी सर्जनशील स्वातंत्र्य घेतले गेले आहे.
Doonited Affiliated: Syndicate News Hunt
This report has been published as part of an auto-generated syndicated wire feed. Except for the headline, the content has not been modified or edited by Doonited.
